標題：鑫貝迪蓄電池廠家全員學習《騎在生死的浪頭上》

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鑫貝迪蓄電池廠家全體員工學習《正念的奇跡》

《騎在生死的浪頭上》

我無法略過生死問題不談。許多年輕人或是其他人出于對受苦者的愛，挺身為他人服務，為和平工作。它們都很清楚生死是最重要的問題，卻常?？床坏揭馑疾坏缴啦贿^是同一實相的兩面。一旦領悟這點，我們就有勇氣面對生死。

在我年僅十九歲時，以為年長的比丘指定為我禪觀“墓園里的一具尸體”這個意向?？墒俏矣X得很困難，抗拒這個禪修練習?，F在，我不這么覺得了，那時我覺得這種禪修應當留給年長的一些比丘。

然而在那之后，我看見許多年輕士兵一個挨著一個動也不動的躺著，有些不過十三、十四或者十五歲，他們對死亡沒有任何的準備?，F在我明白了，如果一個人不知道怎么死，就不知道怎么活，因為死亡是生命的一部分。就在兩天前，摩比對我說，她認為一個人到二十歲就可以禪觀尸體，她自己也才剛滿二十一歲。

我們必須直面死亡，辨識它、接受它，就像我們正視與接受生命一樣。

《正念經》談到如何禪觀尸體，禪觀身體的腐爛，禪觀身體如何膨脹淤紫，如何被蛆吃得只剩下幾絲血肉附在骨頭上。一直禪觀到只剩下白骨，直至它慢慢朽壞、化成塵土。像這樣禪觀你明白自己的身體也將經歷同樣的過程。禪觀尸體，直到你平靜安詳，直到你的心靈清安，直到你的臉龐泛起微笑。

在降服厭惡與害怕的過程中，你會把生命看作無比的珍貴，每一秒都該珍惜。不僅珍視自己的生命，每一個生命，每一個人，每一個存在，每一個實相，都應該受到珍視。

我們不會再被“為了自己生存，有必要毀滅他人”這樣的想法蒙蔽。生和死是生命的兩面：沒有它們，生命不可能存在，就像一個銅板必須要有兩面才能存在一樣。只有在當下，我們才可能超越生死，才可能知道怎樣去活，怎樣去死。

佛經說，菩薩洞徹了相互依存的實相，突破了一切狹隘的見解，能夠自由地出入生死，就像一個人架著小舟乘風破浪，卻沒有被生死的浪頭淹沒活溺亡一樣。