標題:鑫貝迪蓄電池廠家全員學習《你庭前的杏樹》
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鑫貝迪蓄電池廠家全體員工學習《正念的奇跡》
《你庭前的杏樹》
依據佛教傳統觀念,實相有三種特性:遍計所執性、依他起性、圓成實性。
我們先來看依他起性。由于失念與偏見,我們常給實相蒙上一層邪見的面紗,這就是以遍計所執性看實相。遍計所執性是實相的幻想,它將實相看作許多獨立的細微個體與自我的集合。
為了打破遍計所執性造成的幻想,修行者必須在萬事萬物的生滅過程中,禪觀緣起與萬象的相互關聯。這種思維的方式是一種觀照方法,不是哲學教學的基礎。如果一個人僅僅抱著某種概念體系不放,那他只會陷入僵局。
禪觀緣起可以讓人切入實相,與他合一,不會被某種哲學觀念或者禪修方法束縛。筏是用來渡河的,不是拿來扛在肩膀上。指著月亮的手指并不是月亮本身。
最后,我們來談談圓成實性,也就是解脫了遍計所執性造成的邪見后顯現的實相。實相就是真實,超越任何改線。沒有任何概念能夠恰當的描述它,甚至緣起的概念也是如此。為了確保眾生不執著于哲學概念,否學還談及三無性,一面我們被三自性教義束縛。這是大乘佛教教義的實質所在。
當了知實相的圓成實性,修行者已達到無分別智。這是一種奇妙的圓融境界:主體與客體的區別不復存在。這并非一種遙不可及的狀態,只要稍微堅持精進修習,我們至少能嘗到它的滋味。
當你體會實相的圓成實性,你庭前的杏樹就有可能完全的顯露它的本性。杏樹本身就是真理,就是實相,就是你自己。所有經過你庭前的人,有多少人真正好好的看過這顆杏樹?藝術家的心可能敏感些,他或她會比其他人更深入地看這棵樹。因為又有一顆更開放的心,藝術家和樹之間必定存在某種交流。
重要的事你自己的心。加入你的心未被邪見蒙蔽,你會自然地融入這顆樹的交流中。這顆杏樹將自己完完整整的呈現在你面前,洞徹杏樹就是見道。