標題：鑫貝迪蓄電池廠家全員學習《你庭前的杏樹》

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鑫貝迪蓄電池廠家全體員工學習《正念的奇跡》

《你庭前的杏樹》

依據佛教傳統觀念，實相有三種特性：遍計所執性、依他起性、圓成實性。

我們先來看依他起性。由于失念與偏見，我們常給實相蒙上一層邪見的面紗，這就是以遍計所執性看實相。遍計所執性是實相的幻想，它將實相看作許多獨立的細微個體與自我的集合。

為了打破遍計所執性造成的幻想，修行者必須在萬事萬物的生滅過程中，禪觀緣起與萬象的相互關聯。這種思維的方式是一種觀照方法，不是哲學教學的基礎。如果一個人僅僅抱著某種概念體系不放，那他只會陷入僵局。

禪觀緣起可以讓人切入實相，與他合一，不會被某種哲學觀念或者禪修方法束縛。筏是用來渡河的，不是拿來扛在肩膀上。指著月亮的手指并不是月亮本身。

最后，我們來談談圓成實性，也就是解脫了遍計所執性造成的邪見后顯現的實相。實相就是真實，超越任何改線。沒有任何概念能夠恰當的描述它，甚至緣起的概念也是如此。為了確保眾生不執著于哲學概念，否學還談及三無性，一面我們被三自性教義束縛。這是大乘佛教教義的實質所在。

當了知實相的圓成實性，修行者已達到無分別智。這是一種奇妙的圓融境界：主體與客體的區別不復存在。這并非一種遙不可及的狀態，只要稍微堅持精進修習，我們至少能嘗到它的滋味。

當你體會實相的圓成實性，你庭前的杏樹就有可能完全的顯露它的本性。杏樹本身就是真理，就是實相，就是你自己。所有經過你庭前的人，有多少人真正好好的看過這顆杏樹？藝術家的心可能敏感些，他或她會比其他人更深入地看這棵樹。因為又有一顆更開放的心，藝術家和樹之間必定存在某種交流。

重要的事你自己的心。加入你的心未被邪見蒙蔽，你會自然地融入這顆樹的交流中。這顆杏樹將自己完完整整的呈現在你面前，洞徹杏樹就是見道。